解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有 天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天 子，乃取长 之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>